Бурхливий розвиток інформаційно-комп’ютерних технологій призвів до завищеної оцінки їх реальних можливостей. Так, необґрунтовані думки про можливості штучного інтелекту нерідко пов’язані
зі спробами оцінити наявність розуму за допомогою тесту Тьюрінга. Разом із тим будь-яка розумова діяльність, яку може продемонструвати комп’ютер, потребує не мислення, а алгоритмування –
маніпуляцій з синтаксичними конструкціями. Становлення людської індивідуальності починається
не з інформації, а з відчуттів – електрофізіологічних процесів, що не створюють якої-небудь інтелектуальної продукції, що може бути об’єктом тестування. Це несвідоме формує усвідомлення власної індивідуальності та власної цінності. Тому мислення і розум назавжди залишаться прерогативою людської особи, оскільки здатність мислити породжена не алгоритмом, а тим, що його ініціює
– електрофізіологічним процесом, що відбувається в нейронних мережах проміжного мозку. Цей
генератор несвідомого своєю постійною присутністю і дією на неокортекс створює в ньому не тільки
розуміння того, що він робить, але і того, що це робить саме він. Таким чином, людський розум –
це не тільки алгоритм, але і те не-алгоритмізоване, що його створює.
Information and computer technologies have approached a level that allows us to discuss not only the
possibility of creating an artificial intelligence, but also the prospects for the existence of a natural mind
outside the scope of the carrier, the human being, assigned to it by nature. Unreasonable overestimation of
the real possibilities of information technology is due to the fact that their authors rely on the criterion of
the computer’s intelligence from the position of the Turing test.
At the same time, any thinking activity, the result of which can be demonstrated by a computer, does not
require thinking, since it requires manipulation with syntactic constructions. The formation of a human
individuality does not begin with the accumulation of information, but with sensations, i. e. perception of
external signals and their transfer to neural networks. Computer intellect requires an algorithm from the very beginning, and at the origins of the formation of
human consciousness there is an impulse – an electrophysiological influence that does not carry information and does not create any intellectual products that could be the object of testing. Thus, the human
individuality begins not with the processing of information, but with that precedes it — the unconscious.
The later the unconscious creates an awareness of one’s own individuality and own value. This nonalgorithmic awareness can not be reproduced or created as a computer program. The unconscious – “Me-in-itself”, which forms an individuality, appears before us in the form of the “Me-for-us”.
Therefore, the Turing test does not allow to prove the presence of thinking of artificial intelligence as the
presence of the “Me-in-myself”, i. e. consciousness of one’s own worth. So, under the same circumstances,
the functionalists can state that an artificial intelligence has a consciousness, since it answers all conceivable questions in the same way as a person.
However, for the physicalists this argument proves nothing, and their position here is entirely in the spirit
of Kant. Thus, the problem of artificial intelligence lies in the features of the formation and organization
of human intelligence, and not in the possibilities of information technology. Information technologies
based on algorithms can not connect the conscious and the unconscious – what happens in the process of
the formation of human individuality. Therefore, thinking and reason will forever remain the prerogative
of the human person.
After all, the ability to think is generated not by an algorithm, but by that initiates it – by an electrophysiological process occurring in the neural networks of the diencephalon of the brain. This peculiar generator of the unconscious, by its constant attendance and influence on the neocortex, creates in that not
only an understanding of what it is doing, but also of the fact that it is he who does it. Thus, the human
mind is not only an algorithm, but also the non-algorithmizable, which creates it.
